🍷 Arti Logo Gereja Kemah Injil Indonesia

AksiKKB tewaskan 10 warga dan dua korban lain dalam kondisi kritis. Minta pemerintah investigasi insiden. JAKARTA – Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI) menyampaikan keprihatinan dan dukacita mendalam terhadap korban penyerangan kelompok bersenjata di Kampung Nogolait, Distrik Keneyam, Kabupaten Nduga, Papua. "PGI BABII LANDASAN TEORI 2.1 TINJAUAN DATA UMUM 2.1.1 Tinjauan Mengenai Gereja Pengertian gereja . Pengertian kata “gereja” : adalah tubuh kristus dan dia adalah kepalanya.1 Efesus 1:22-23 berkata “Dan segala sesuatu telah diletakkan-Nya dibawah kak Kristus dan Dia telah diberikan-Nya kepada jemaat sebagai Kepala dari segala yang ada. KemahInjil(KINGMI) di Tanah Papua ;Bahwa Gereja Kemah Injil Indonesia (KINGMI) berdiri di Papua sejak Tahun1949 di selurun Papua waktu itu belum pakai logo Injil 4 (empat) bergandakemudian terjadi perpecahan pada tahun 2006 ;Bahwa sejak Tahun 1943 1982 diseluruh Indonesia termasuk Papuamenggunakan nama Gereja Persekutuan dan sejak a Gereja Sebagai Sebuah Persekutuan. Dalam bahasa Yunani, gereja disebut ekklesia (ek=keluar, kaleo=memanggil). Secara harafiah berarti memanggil keluar. Yang menjadi subyek dari kata memanggil keluar dalam pengertian ini adalah Allah. Sehingga pengertian dari ekklesia adalah persekutuan dari orang-orang yang dipanggil keluar dari kegelapan Bukankahhidup itu lebih penting dari pada makanan dan tubuh itu lebih penting dari pada pakaian?" Penulis Adalah Pembina Rohani Kaum Mudah Gereja Kemah Injil Indonesia) RELIGION ROHANI November 05, 2016. di November 05, 2016. logo SMA NEGERI 1 NABIRE Etika Yunani Kuno : " ethikos ", berarti "timbul dari Tetapidi sisi lain, realitas masyarakat Indonesia yang majemuk dengan berbagai keyakinan yang merupakan kumpulan mayoritas adalah ladang misi yang menguning. Show less Pemberitaan kabar baik untuk semua makluk, penjangkauan dan pemuridan, pertumbuhan iman serta penanaman gereja merupakan tanggung jawab gereja Tuhan. Kemundurangereja di Asia disebabkan oleh beberapa hal, salah satunya adalah perkembangan Islam pada saat itu dan metode penyebarannya. Tidak jarang Islam melakukan penyebaran agama identik dengan bagaimana mereka memperlakukan daerah wilayah yang baru dikuasainya, setiap ada daerah yang baru dikuasai mereka melakukan tindakan secara Karuniabahasa roh adalah “kemampuan untuk berbicara dalam bahasa-bahasa yang tidak diketahui oleh si pembicara. Kemampuan itu diberikan oleh Roh Allah kepada orang-orang tertentu di dalam Gereja. Bahasa roh itu dapat ditafsirkan melalui suatu “karunia” yang juga bersifat alam atas, supaya pengucapan itu dapat dimengerti oleh jemaat”. Jakarta CNN Indonesia -- Ketua Gereja Kemah Injil Indonesia (GKII) Sinode Wilayah Papua, Pendeta Petrus Bonyadone mengungkapkan setidaknya ada tiga warga yang menjadi saksi detik-detik penembakan pendeta Yeremia Zanambani di Distrik Hitadipa, Kabupaten Intan Jaya, Papua.. Yeremia diketahui tewas dekat kediamannya di Distrik Hitadipa karena tembakan Hyi1yJ. Menjadi Anggota PGI26 Januari 2007 Berdiri 10 Februari 1928 Telepon 021 Fax 021 e-Mail [email protected]; [email protected] website Profil Singkat GKII adalah suatu kelompok Gereja Kristen Protestan di Indonesia yang bermula dari Sulawesi Selatan. Awal mula berdirinya gereja ini tidak lepas dari sosok Dr. Robert Alexander Jaffray dan Simpson. Mereka berdua keturunan Skotlandia, berkebangsaan Kanada, lahir dan dibesarkan dalam keluarga Kristen, anggota Gereja Presbiterian. Keduanya sama-sama mendapat penglihatan khusus mengenai dunia, orang-orang yang belum percaya Yesus, dan bertindak berdasrkan penglihatan mereka itu sehingga melalui pelayanan mereka, di kemudian hari beribu-ribu orang bertobat dan menerima Yesus Kristus sebagai Juru masih muda, Jaffray pernah mendengar Simpson berkhotbah, dan saat itu juga Jaffray menyerahkan dirinya untuk siap pergi, melayani di luar negeri sebagai misionaris utusan Injil. Kemudian Jaffray masuk Sekolah Alkitab Simpson. Setelah tamat serta mendapat pengalaman menggembalakan jemaat, Jaffray memutuskan memulai pelayanannya sebagai misionaris utusan Injil.Surat Kabar GLOBE di Toronto, Kanada melaporkan upacara pelantikan dan pentahbisan yang diadakan 20 januari 1896 “Dr. Albert Benamin Simpson dari New York telah mengambil bagian dalam kebaktian pentahbisan dan pelantikan Robert Alexander Jaffray. Ia yang memimpin doa utusan Injil yang akan pergi ke negeri Tiongkok. Suasana hikmat meliputi Bethel Chapel, Toronto ketika tujuh orang Badan Pengurus Jemaat itu menumpangkan tangan ke atas kepala duta Allah yang masih muda ini. Dengan kesungguhan hati Simpson menyerahkan Jaffray kepada Allah untuk pelayanan suci sebagai pendeta yang akan menggembalakan umatNya. Tidak sedikit di antara orang-orang yang hadir itu mengaminkan permohonan doa Simpson atas Jaffray, agar Tuhan memakai Jaffray bukan hanya untuk memenangkan pribadi-pribadi, tetapi juga bangsa-bangsa bagi Kristus”.Allah menjawab doa yang disampaikan Simpson, pendiri C&MA ini melalui pelayanan yang dilaksanakan Robert Alexander Jaffray dikemudian hari. Sejak dilantik menjadi utusan Injil tahun 1896, Jaffray melayani di Tiongkok Selatan selama selama kurang lebih 32 tahun; Jaffray mendirikan Chinnese Foreign Mission Union CFMU; berhasil mendirikan gereja; membangun sekolah Alkitab yang berpusat di Wuchouw dan membangun lembaga penerbitan khususnya untuk komunitas yang berbahasa Kanton Cantonese. Jaffray mulai perjalanannya ke Indonesia kepulauan Hindia Belanda dan menjejakan kakinya di Borneo Kalimantan pada 10 Februari 1928. Inilah perjalanan pertama Jaffray ke Indonesia untuk mengadakan survei sekaligus memberitakan kembali ke Tiongkok Selatan, Jaffray mewujudkan kerinduannya akan pelayanan dan tuaian yang sangat besar di Indonesia. terutama pelayanan yang diawalinya di Kalimantan, kota Samarinda dan balikpapan. Sambil menunggu kedatangan para utusan C&MA yang sedang disiapkan di Amerika dan Kanada, maka pada bulan Februari 1929, Jaffray membawa dua hamba Tuhan yang diutus CFMU, suatu organisasi penginjilan yang didirikan Jaffray di Tiongkok Selatan, Yason S. Linn dan Paul R. Lenn. Mereka tamatan Wuchow Bible School, untuk membantu pelayanan yang dimulainya di kalangan orang Tionghoa di Kalimantan Timur dan kota Makassar, Sulawesi 1929, Jaffray pergi ke Saigon, Vietnam menyambut kedatangan rombongan pertama utusan C7MA yang dikirim dari Amerika dan Kanada ke Indonesia. Pada 29 Juni 1929, rombongan yang terdiri dari george dan Anna Fisk, Wesley dan Ruby brill serta David Clench tiba di Surabaya, Jawa Timur. Tak seorang pun yang menduga kelak betapa luasnya pekerjaan Tuhan yang dimulai C&MA di Indonesia. Setibanya di Surabaya, Jaffray yang fasih berbahasa mandarin ini langsung mengadakan kontak dengan orang-orang Tionghoa. Keesokan harinya mereka mendapat kesempatan melayani dalam kebaktian penginjilan di salah satu gereja Tionghoa kemungkinan besar gereja inilah yang mendesak Jaffray untuk meminta agar dikirim seorang utusan Injil. Penginjil Loh, lulusan Sekolah Alkitab Wuchow dikirim dan menjadi CFM/C&MA pertama ke Pulau Jawa menggembalakan jemaat Kanton di Surabaya itu. Menurut catatan Jaffray, waktu kebaktian penginjilan dilaksanakan, ada enam pria yang menyerahkan diri untuk didoakan. Itulah buah sulung dari suatu panen besar yang nantinya akan dituai di beberapa tempat di Indonesia. Tanggal 1 Juli 1929, Jaffray dan rombongan dari C&MA berangkat ke Batavia sekarang Jakarta dengan kendaraan darat. Tanggal 4 Juli 1929, Jaffray mengunjungi pejabat pemerintahan Belanda di Jakarta. Jaffray menulis hasil kunjungannya sebagai berikut “Wawancara kami dengan Konsul Zending Kepala Dewan Pengutusan Injil berjalan dengan lacnar. Kami mengajukan permohonan agar diberi izin melayani di Kalimantan dan Lombok NTB. Kami sungguh mengucap syukur kepada Allah atas kerjasama yang baik dari Pemerintah belanda. Seandainya mereka tidak mau memberi izin, secara manusia kami tidak dapat berbuat apa-apa di Indonesia”. Sekembalinya ke Surabaya, para utusan Injil C&MA berpisah untuk memulai pelayanan masing-masing. Tanggal 19 Juli 1929, David Clench berangkat ke Balikpapan, Kalimantan Timur; keluarga Wesley Brill ke Lombok, NTB dan keluarga George Fish ke Tarakan, kalimantan Timur. Sedangkan Jaffray sendiri kembali ke Tiongkok Selatan. Jaffray menyadari pelayanan C&MA di Indonesia tidak dapat berkembang hanya dengan diawasi dari jauh. Karena itu, Jaffray memutuskan untuk menetap di Indonesia. Keputusan ini, pada awalnya tidak mendapat dukungan dari C&MA. Pasalnya, C&MA yang berpusat di Amerika Serikat pada waktu itu sedang mengalami krisis finansial atau yang dikenal dengan Great Depression. Mereka hanya merestui pembukaan pelayanan di Indonesia, namun tidak menjanjikan dukungan apapun. Visi Jaffray untuk Indonesia sudah bulat, menjangkau Indonesia melalui Penginjilan, Pendidikan dan Penerbitan. Untuk menetapkan pusat pelayanan yang tepat, Jaffray segera mempelahari peta. Ia melihat kota pelabuhan Makassar sangat strategis secara geografis. Jaffray membayangkan kota itu seperti sebuah poros roda yang jari-jarinya kelak memancarkan terang Injil ke seluruh pelosok Nusantara atau tanah air Indonesia. Akhirnya, September 1930, Jaffray pindah ke Makassar dan menetap di Makassar sebagai pusat “C&MA” atau “Kemah Injil” pertama. Kantornya di rumah kediaman Jaffray sendiri, di jalan Daeng Tompo No 8. Di tempat inilah Jaffray meletakkan fondasi dan mengembangkan “sayap Injil”, ke seluruh Indonesia, dari Sabang di Sumatera sebelah barat sampai ke Marauke di Irian Jaya Papua sebelah timur. Seperti apa gambaran Yesus yang asli, yang sesungguhnya? Apakah Anda ingin mengetahuinya? Inilah dia, "potret" Yesus yang dapat kita lihat sekarang. Pada tahun 1887, Simpson mendirikan sebuah gerakan misi dunia, the Christian and Missionary Alliance, yang akhirnya melahirkan Gereja Kemah Injil Indonesia. Logonya beberapa kali mengalami perubahan seiring waktu. Namun, yang tidak pernah berubah adalah empat simbol yang kita kenal sebagai "INJIL EMPAT BERGANDA" Injil Empat Berganda yang menjadi ciri khas C&MA atau GKII, sebagaimana yang dikenal sekarang di Indonesia, diwariskan kepada kita oleh Simpson. Menurut Simpson, pribadi Kristus dapat dijelaskan dengan empat simbol SALIB, BEJANA PEMBASUHAN, BULI-BULI MINYAK, dan MAHKOTA. Keempat simbol itu bukanlah gambaran dari sebuah gereja atau organisasi."KEEMPATNYA ADALAH GAMBARAN TENTANG KRISTUS". SALIB YESUS JURUSELAMAT Pada era Perjanjian Lama, orang-orang Yahudi mengorbankan seekor domba tidak bercacat di Bait Allah untuk mengganti dosa-dosa mereka. Simpson memberikan kepada kita sebuah SALIB untuk mengingatkan kita bahwa YESUS adalah JURUSELAMAT kita. "Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan." Kisah Para Rasul 412 BEJANA PEMBASUHAN YESUS PENGUDUS Ini bukanlah cawan, sebagaimana yang dikira banyak orang, melainkan bejana pembasuhan yang terdapat dalam Bait Allah. Simpson memberikan kepada kita sebuah BEJANA PEMBASUHAN untuk mengingatkan kita bahwa YESUS adalah PENGUDUS kita. "Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna dengan tak bercacat pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita. Ia yang memanggil kamu adalah setia, Ia juga akan menggenapinya." 1 Tesalonika 523-24 BULI-BULI MINYAK YESUS PENYEMBUH Buli-buli digunakan untuk menyimpan minyak. Pada zaman dahulu, sebelum antibiotik ditemukan, minyak digunakan sebagai obat oles untuk menyembuhkan orang-orang sakit. Simpson memberikan kepada kita sebuah BULI-BULI MINYAK untuk mengingatkan kita bahwa YESUS adalah PENYEMBUH kita. "Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya ... dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh." Yesaya 534-5b MAHKOTA YESUS RAJA YANG AKAN DATANG Pada zaman dahulu, sebuah mahkota dipasang di kepala raja sebagai simbol otoritas dan pemerintahannya. Simpson memberikan kepada kita sebuah MAHKOTA untuk mengingatkan kita bahwa YESUS AKAN KEMBALI dan DIALAH RAJA kita YANG AKAN DATANG. "Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga." Kisah Para Rasul 111b Lirik lagu Sekolah Minggu yang menjelaskan mengenai arti Injil Empat Berganda. Judul lagu Siapa Dia? Siapa Dia yang aku sembah? Siapa Dia yang aku puji? Siapa Dia yang aku cinta? Siapa Dia yang kunantikan Dia yang s'lamatkan jiwaku Dia yang kuduskan hatiku Dia yang sembuhkan tubuhku Dia Raja yang akan datang Refrein Aku 'kan c;ritakan Yesus Kristus nama-Nya Juruselamatku, Pengudus, dan Penyembuh Dan Rajaku yang mulia Aku mau pergi memb'ritakan Injil-Nya Agar s'luruh jiwa percaya kepada-Nya Dan diselamatkan Lirik Eric Maxey Logo resmi GKII terdaftar di Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia Surat Pendaftaran Ciptaan No. 035075, 9 Juli 2007. Logo tersebut adalah Injil Empat Berganda dalam dua lingkaran lingkaran besar melambangkan Allah yang Mahakuasa Omnipotent, Mahahadir Omnipresent, serta Mahatahu Omniscient dan lingkaran kecil Melambangkan GKII Kesatuan. Beberapa warna ditambahkan belakangan untuk menegaskan keunikan tiap aspek dari Injil Empat Berganda dan mempermudah pengajaran kepada umat. Status hukum logo resmi GKII juga makin diperkuat melalui Putusan Pengadilan Negeri Makassar Nomor 1/ Niaga Mks pada Juni 2017. Sumber Injil Empat Beganda Makna Logo Gereja Kemah Injil Indonesia dan Siapa Dia Pelajaran Injil Empat Beganda Untuk Anak-Anak, terbitan Kalam Hidup Makassar - Logo gereja diperebutkan di pengadilan hingga Mahkamah Agung MA. Akhirnya, Gereja Kemah Injil Indonesia GKII memenangkan melawan Gereja Kemah Injil KINGMI Tanah Kemah Injil Gereja Masehi Indonesia KINGMI merupakan persekutuan yang didirikan di Makassar pada 1932. Keanggotannya meliputi Jawa, Sumatera, Kaltim, Kalbar hingga Irian Jaya. Sejak 5 Februari 1983, KINGMI memindahkan kantornya ke Konferensi Umum KINGMI 1983, disepakati perubahan nama KINGMI menjadi Gereja Kemah Injil Indonesia GKII Kesatuan. Oleh sebab itu, GKII Kesatuan menyatakan memiliki sebagai pemilik sah logo gereja yang ada di naungan GKII Kesatuan. Nah, belakangan diketahui KINGMI Tanah Papua mengaku sebagai pemegang logo KINGMI pada 2012. Ciri-ciri logo itu adalah adanya salib, bejana pembasuhan, buli-buli minyak dan mahkota yang digambarkan dalam lingkaran bulat. Atas hal itu, GKII Kesatuan mengajukan gugatan ke pengadilan. Pada 26 April 2017, Pengadilan Niaga pada Pengadilan Negeri PN Makassar memutuskan GKII Kesatuan adalah pencipta dan pemegang hak logo dengan judul 'Gereja Kemah Injil Indonesia'. Majelis hakim memerintahkan Kemenkum HAM mencoret pendaftaran hak cipta KINGMI Tanah Papua dengan nama 'Sinode Gereja Kemah Injil KINGMI di Tanah Papua'.Atas putusan itu, KINGMI Tanah Papua melakukan perlawanan dengan mengajukan kasasi. Apa kata MA?"Menolak permohonan Gereja Kemah Injil KINGMI Di Tanah Papua," ucap majelis sebagaimana dilansir website MA, Rabu 23/5/2018. Duduk sebagai ketua majelis Mahdi Soroinda Nasution dengan anggota Hamdi dan I Gusti Agung Sumanatha. asp/rvk

arti logo gereja kemah injil indonesia